花道供養者：學員陳玉秀

玉秀為故宮研究研員，專攻陶瓷，能依殘片準判出古瓷朝代。於未入大鑑之前，已因悅好花藝而研習插花數年，由是宛然上蒼贈予大鑑的「花仙子」，甫從禪堂一建構，即散花無盡，為禪堂插設出一次次嚴美的供花。踅隱山茨，視綫中所閱歷的無數奇花異草、帶來驚奇與嘆美的，俱皆出於她的慧心與巧手。

這名「花仙子」，透過她的花藝花道，總令山中撞見無常器世間、剎那如潮的華美與寂色——華美，因群花群草的斑爛；寂色，為其禪味寧穆。

於是每一回的法會和座談，她怕就是起得最早的工蜂，逛遍花市，扛抬來色色「季節的容顏」，而將自我的感性與美學流織其中……

12月31日，虛雲和尚芋頭日。

2018年，大小霪雨、颱風不斷，三樓陽台上總積散著霪濕的落葉與沖

刷的淤泥，反覆廁清、「時時勤拂拭」成為日常寫照。

天光晴好，收拾了雜坌的落葉，拂掃了漸乾的淤泥，夕色安靜，忽然想要畫佛，卻也懶怠更入書室尋找紙筆；於是折下一段樹枝，就著未盡脫卻的泥染畫起佛容顏。浮現的是昔往與一名僧伽答和的：「淤泥之中顯菩提，瘡癤行來映真顏」。

祂，即是這一年的途程風景。總結了無數風雨的板盪、羶臊。

最末一日，抵達了為自身稱為「最澄」的內洞瀑布，自從2015為強颱狂肆摧毀後，它便封閉了。然，徹底的摧毀帶來了徹底的重建，移山走石、狂刨狂剷而後的山谷豁然開闊、映現一種朗健明磊。那是從瘡痍創害間重整、收拾歸來的好様子！「最澄」又回到身畔，與行者偕行。

(最澄，日本「天台宗」的創教者。)

12月16日，於古宮南院的〈花器．閑情——品味花器與生活〉的特展音樂會中，吳乃先吹簫，文玉則手持長梅枝，以載歌載舞方式、詠唱出山中人詞/曲的〈散花歌〉。

〈散花歌〉簫音樂曲也將於展期的半年，作為主題音樂，循迴點染出禪意的闃寂與寧邃。

〈散花歌〉本源於《華嚴》懷抱，自胸腑中自然流出，不假修飾……詞寫畢，曲即出，㡬乎是同日同時完成的，無所謂雕琢與淘濾。

它埋藏書室，廿餘年了，如今終於還歸有情，以是既淡泊、亦忻然。暸然世間樂音歌呼如汪洋般蓊鬱豐沛、澎湃嘯吼，此曲無非大海一滴，瞬息沒滅吞聲。卻是曹溪一滴，華嚴一滴，諸佛或爾默然微笑。

攝影：梁寒衣

左、中：永觀堂之石碣與剎宇紅葉，右：鎮寺國寶–回首阿彌陀佛（翻拍自永觀堂肖像）

12月8日~12日，赴日本京都，對晤回首阿彌陀佛。

「回首彌陀」原為大鑑精神象徵，十年風雪嚴磣、而堅拄不為移異，也始終緣於此尊。飛花入塵，如今十年已滿，胸中深沈思念，唯想再一次對晤、答叩。

出發前一日，隨手翻開京都旅行小冊，映入眼簾的是祇王、阿佛的「祇王寺」，以及其畔瀧口入道寂遁的關房。取出架上奈良大書、任掀一頁，卻為瀧口的戀人「橫笛」出家、往生的奈良法華寺，且二人均與天台法教攸關……感到奇怪，決定參訪。

本以為已和紅葉絕緣，卻仍見最末的楓紅艷美綺麗、灼灼塗寫……上飛機前，定格視網的是「三十三間堂」一尊尊巍峩高嚴、殊麗不可描摩的菩薩群像。

(點入參見〈回首彌陀——永觀堂，京都〉)

11月17日，大鑑第十一屆年會。自2008年成立以來已經十個寒暑，故出版「十年回首」紀念盒，盒內精裝了便條紙，紙上收貯了十年來山中為眾鏤刻於「行事卡」上的古德詩偈，均是修學者於一年中須記誦、參修，奉為此年圭臬、法式的。為十年的總結與回眸。

會中放映了以李白詩為經緯所葦編的〈白紵舞〉。

〈白紵舞〉乃因舞者穿著輕薄白紵所織的舞服，舞蹈時長袖翩旋如鶴羽的婉揚。然，白紵舞並不希奇，重在出場竟是一名白髪蒼蒼、坐在織機前的老嫗，缭繞老嫗周匝的也只是一架架織機。時光的柠機。

老嫗推拉著柠機……紅顏皓齒、麗服明輝、舞踴翩翩也無非時光之刀的南柯一夢。而今便餘衰邁，與蒼遲。

播此舞，重在警醒：十年已過，莫空負！

如來智慧本為「世間智」與「出世間智」的圓滿。卻恒見佛弟子採行「雙殺」：於應修學世間文學、歷史、藝術、人文、自然……等諸學科時，以「我為佛弟子，不讀世間書」為鎧甲；於應靜修止觀、精研教法、勤行佛事之際，又以「世務繁忙」為理由……如是恒處「雙殺」，空轉經年，唐喪光陰，只落得一個「名字佛弟子」！而白髮暮年、無常殺鬼倏至……

影片來源：che pin（Youtube）

安岳石窟十二圆覺菩薩之「淨業障菩薩」/ 圖像:來源為網上《安岳石窟藝術》

11月9日，集誦《圓覺經》，主持「一心三觀/廿五輪」抽結儀式。

弘講《圓覺經》，學員希冀能依經典抽取「三觀廿五輪」的修行箋結，以便循之作為修行取向。不肯草草，亦不願兒戲，要求誦畢四十卷《大涅槃經》作為加行淨除業障，才許抽結。

《大涅槃經》持誦完滿，故依諾舉行莊嚴儀式，乞佛攝受而抽結。於茲更重申「一心三觀」旨要，示範禪坐方法，誠願大眾不虛，依所抽取結示，循之老實作去。

左圖攝影：Nicole，右圖：安岳石窟圓覺群像之「普覺菩薩」/ 摘錄自網上《安岳石窟藝術》

11月6日，跋涉完《圓覺經》經註初稿，一個金色界的初成。

弘法十六年，宛然驗証著「諸法無我，諸心非我」，與有情界合作的筆札、經論大抵中道而夭，無一得以成滿、出版。生死迅即，而此願誓成！——《圓覺經》既攸關重大，則決定自力完成，乃循《勝經》模式，當日弘講，前三日備經，後三日註經——只是更更嚴峻嚴密，畢竟它所涉及的是「天台」教法的髓骨和實修系統：一心三觀和「廿五輪」的實際觀修。

山林本有山林難以想像的勞務，於是「一個人的僧團」便形成了「勞務——禪坐——參經/註經」的閉關形式，一日三個程序輪迴數轉，周周迴續。有緣務，外出；歸來，準則、運行如故。

一段沈凝如碑、古木木的時光，也是攝心安寂、永指向經卷的時光。孤獨者堅拄著自設的旅程。

而後，探出頭來，秋已至，金色界已澄然在掌。

左，桃園古箏樂團團長：鄒文玉，右，洞簫吹奏：吳乃先。

10月18日，桃園古箏樂團於中壢藝術館之「樂匯」聯演中，演出作品〈蓮澤〉——許是夙因所之，〈蓮澤〉為少時初習作所發表的第一篇作品。彼時，僅是「為文學而佛法」，殊難料，他日竟將如老僧般只是「為佛法而文學」。

茲引錄原曲目介紹如下：

《蓮澤》古箏二重奏（首演）

根據文學作家梁寒衣老師所著「蓮澤」文章，邀請上海一級作曲家周成龍老師作曲。此曲是描述高僧盤若智對著一方蓮澤打坐……以為早已無相、無染、無著；卻不想仍是空而非空，仍將人世間種種貪癡愛戀，移至蓮的身上，以致受想行識無一不有蓮花，甚至在禪定之時，仍不忘對蓮的一片愛戀之情，衍出一段奇緣。

〈蓮澤〉之後，續演出山中詞/曲的〈散花歌〉，以及周成龍老師新譜的〈涅槃之雪〉——〈蓮澤〉與〈涅槃之雪〉均係鄒文玉和古箏樂團所出資委託製作和耕耘，不敢掠他人之美，特此敘明。

僧俗四眾雲集，為南台忽落的雪色而彼我忻然。

左：林谷芳（台北書院山長），中：梁寒衣，右：永本法師（佛光大藏經主任）

林谷芳老師現場�