般若覺慧—2023/11
「般若」，為梵語，意即「超越之智」，指能洞察宇宙諦理與實相的勝義智慧──其超前、殊勝、不共，炯非世間智、世俗智可及！諸佛悟之，而成佛；如是「般若」也是諸佛之母。
涅槃之雪—2018/04
「惟有涅槃永安！」如來屢屢垂示。想涅槃，想清涼立足於火綫火鞲，即得先透破本面，掌握「雪」的鎖鑰，能召喚、恃攝、安立住雪——必須做到隨時作主，雪汛不斷、雪色連緜、器世岑白，不燒不燬，也才算是抵達「涅槃永安」。
體露金風－2016/01
就修法的實際，要於死亡之際「體露金風」，則必也須鑄鍛嚴密，一體純金，平日平素裡，便作得了主，金風出入，時時露！刻刻是！——若平日不能，一到臨死，四大解身、諸相逼迫，則也勢必萬萬不能！
花開最末—2014/11
悟道偈，是起點；辭世偈，是終局。之於一名禪行者，悟道，恰若視線敞闊，明見照了，握有實際行道的路標與藍圖。辭世偈，卻是行者孤身上路，踅歷道路重重的關隘、險難、蒼涼、寂寞……幾回生死，幾番魔考後……，站立的盡頭與終點。
聽啊，緬甸的豎琴—2013/02
無數渾曚的行旅，道路上曾經鋪灑過無數的容顏，無數的思想，心靈，與足印！我曾經撿拾，且拼湊著……最終，無數斷片、碎頁的叩索，僅為了拼湊一張絕對的容顏——
達摩四行觀—2011/01
是踏踏實實、立定腳跟，循著本源探去、剿去，依著禪門嚴整嚴格的修證系統，參去、思去……始知公案、禪偈，原來真是一個了生死、見心性的「叩門磚」——是敲開無始生死、鐵壁鐵牆的有力禪柱子，一塊堅實厚質、真實不壞的「金剛磚」。
梁寒衣寓言小說集—2009/10
編者按：
梁寒衣寓言小說集屬苗栗文化局籌劃的「資深作家文集」，各集注了三部絕版的寓言小說；當時並未針對此結集另行書序，故讀者可點入此篇後依所喜悅、按鍵閱讀各書之序。
梁寒衣現代小說集—2009/10
編者按：
梁寒衣現代小說集屬苗栗文化局籌劃的「資深作家文集」，各集注了三部絕版的現代小說；當時並未針對此結集另行書序，故讀者可點入此篇後依所喜悅、按鍵閱讀各書之序。
我們體內的提婆達多—2009/05
修行，怕也只是這樣的罷。以人性為主幹，一切行者俱須通過自我人性堅厚的瘤刺與猬甲，跨越過重重凡夫心的「無明窟室」——屬於人性的負質負向，種種競諍、傲慢、猜疑、嫉恨、瞋憤、貪欲、愛憎、瀆毀……始能行向諸佛心宇，於生命梢頂，綻開皎皎蓮華。
丈六金身，草一莖—2008/01
白色，那是我的普賢銀色界。
我在五月皚皚的桐花雪片中，照見他凝如積雪的願力，也在夏日莽莽蓁蓁，徧覆野嶺的鬼針草中，凝視到他的深入磧野，芳華貞峨。山徑無人，擎杯獨問的纖長百合是他！長秋清艷，皎皎白素，皎皎蒂落的木芙蓉、大頭茶，也是他！
優曇之花—2007/01
是春雷罷！四字連連綿綿，俱是嘯吼的雷音；整個宇宙，亦恍然只是一座巨大的皮鼓，一隻雄渾的手掌，擎著槌杵，猛烈擊振著。一記一記，慨歌昂亢；一記一記，作金剛之聲！作斷頭、顱裂之語！
臥在牀上，聆聽著洶湧排闥、鋪天蓋地的雷鳴。心房，竟不由自主與之共擊共振，共鳴共應。
聖嚴法師教觀音法門—2003/05
作者按：《觀音法門》一書原為應法鼓山邀請，將聖嚴法師於電視上每集15分鐘的簡短弘講葦構成一部攸關「觀音法門」的修法扼要。基於甚深頂戴觀世音菩薩，於是注入思惟，使之周延完整。因屬整理性質，並未邀序，如斯若欲暸解筆者之於菩薩的心魂，可按鍵閱讀〈一個身影，無上澄美——徧界大悲的《普門品》〉。
無涯歌：元曉大師傳—1999/09
是自與安岳石窟「華嚴洞」的初會為始罷——華嚴大教以「菩薩乘」、「菩薩道」為心目。是這樣一種驚動與震懾！重新思惟、調整一己的修行，將「菩薩道」、「菩薩願」納入修行的系統，已成為唯一的途軌。
《無涯歌——元曉大師傳》的書寫亦自那關鍵的一刻儼然成形——
水仙的炎鏡—1997/11
我如是無懼於旋轉鏡相。無懼於炎燒的軀竅骸骨。亦無懼於倥傯諸相的顛沛荼煎，炎薄旱澇，以及支解陵夷。無懼於那所謂終極的奔赴，等待其後的，或者，僅是一座荒墟的絞架，斷頭臺，與劊子手。
萬相終將沉澱。終將涉回生命自身的清靜與圓覺。
流過我容光的迦陵之音—1997/09
萬般湧動俱以「不動」為核心，諸相幻美俱以「空寂」為底蘊——這是迦陵玄鳥的奧秘與刃口；意即，牠須時時將一己置於藝術的絕頂，於風火雷電，官能感性，思惟靈智的劈掃夾擊、酩酊眩惑中；而於閃光、焚荼的同一頃刻，瞬息出離！剎那脫落！
雪色青缽—1997/09
如是，日幽，日晦，日麗，日明……無論霪雨渾深或霞影斑斕，我是獨立山崖，恆恆長揖彌陀，恆恆稽首彌陀的罷。三年了！唯一可以無愧於恩師的，只是一日不曾離佛而住。造次，顛沛，愚癡，惑愛，澇疾，瞋恚時……皆不曾一日離佛而住。
將名字寫于水上—1995
（简体版/江苏出版，本書原由皇冠出版於1995年）
我瞥視著塵封一側的黑布劍囊——自從搬離蟄隱十年的小屋，來至這座芒花與棘草遍掩的山間，我便不曾再啟開過這只相佐十載的劍囊。像是一種掩埋，孤意以經卷伽藍，割捨生命與文字之間的骨血深情。
原初版/皇冠出版
修訂版/法鼓出版
福慧自在—1994/03
筆者按：
《福慧自在》原為應「皇冠出版」邀約，聽寫、整理聖嚴法師《金剛經》的弘講錄音，1993年4月完成筆述，1994年3月出版。2004年由法鼓購回版權，註消了整理者。
淡然，緣於本為如來法教而作，有一人獲益即已得遂所願。可憶念的，是夙昔整理之際，正值於菲律賓小島，因於火熾日炙，顏面及全身受了二度灼傷。彼時，晝夜伏藏斗室，賴著聆經的十分專注，竟袚抗了眩烈的痛楚、而昇起寧靜與信念……荼苦的，竟化為福祉。記錄下來，僅為不忘向所行來——雖然，早已是遙迢的「過去生」了，卻是與聖嚴法師最初的因緣。
若欲暸解山中人之於諸部經典的觀點，即請逕自參閱《優曇之花》一書。
廿六位名人禪修經驗—1993/03
頓時驚覺：
『閉關』成了『關閉』！心行漸行漸遠，植入一片枯寂曠渺的頑空。那寧臥枯塚、極端好靜守靜之心如許執拗決絕，竟衍成了相對的魔障——
知道，再坐下去，不過只是多了一尊麻木的木乃伊。
漸漸萌起參訪、行腳，證諸於他方之玉的念頭。因了這個緣起，於是有了這本書的問世。
廿六位名家，於我，恆等於廿六處行腳，廿六面鏡相——
（本書原無作者序，卻於再版時增添了〈再版跋——衣缽蓮〉，文字摘自跋中）
一個年輕的死—1992/11
泱泱地，於作者小小的版圖、宇宙中，流過宏偉的巨河、突梯陡峭的崖壁……流過狂湍與激流，沙漠與雪暴，美麗與恐懼，悲傷與沈思……那個版圖只是自己——敵方與鄰國，災星與救兵，射手與箭靶，砲台與灰燼……皆只是自己。藝術，只是心靈遷徙過程中所謹慎構築的一座座城堡。
一扇自我頡頏，自我逆轉、解構、建構與攀升的『地獄門』。
黑夜裡不斷抽長的犬齒—1991/03
……如是，薛西弗斯滾動巨石，來到一處覆滿碑碣的山頭。在書滿文字、麕滿意象的碑碣間，他如是俯下焦慮的額角，聆聽過凱歌與榮耀、風格與典範、憂傷與疑懼、敵意與嘲諷……以同等的沈默，以及等同於沉默的決心。
「你將以何種方式書寫你的名字？」凌亂的碑碣間，有聲音問道。
「一顆悸動的心、頑固的脊骨。」
赫！我是一條龍－1990
疲憊的鷲鷹問普羅米修士：「有什麼能夠解除你我纏繫的夢魘與苦刑？」
「不，什麼也不能！你僅不過活在我的夢與愛、思想與意志中罷了。」普羅米修士回答。
如是，年復一年，肝膽再生，苦刑持續。
嘩然的血泊有繁花與詩篇。
註：希臘神話中，普羅米修士(Prometeus)為人類盜取火種而背叛諸神，神使鷲啄食他的肝臟而肝臟不斷再生。
上卡拉OK的驢子—1989/01
於我，寫作不啻是一項攀天梯的行動。
我奔跑、我騰躍，那所謂的千里之距不過僅等於梯階的一隅、不幸的一小步。
而在仰首之際，無限浩渺的穹蒼，宛如海克力斯的天柱，排山倒海、沈沈傾軋而來。
所有無怨無悔置諸於微軀之上的顛躓與扛負，無非僅為了墊腳於那將來而未來的巨人。
是的，一塊思考的墊腳石。
