AI繪圖／設計：Nicole Liang
大勢至菩薩聖誕法會
2026年8月22日 下午2：00
（原農曆七月十三，8/25）
恭誦
《仁王護國經》
地點：大鑑禪堂（台北市大安區忠孝東路四段218-1號7樓）
適逢七月，若有近年往生的眷屬親友須作超薦，可預先向禪堂登記。TEL：（02）2711 - 6272
AI繪圖：Nicole Liang
二〇二三年大勢至菩薩聖誕「二盟誓」圖相圖卡。
以二誓言矢行相佐
──恭誦《仁王護國經》，2026年8／22日大勢至菩薩聖誕
公元二〇二六年，從凜春至烈夏，每每瞥見書案間恒置的「度世八事，以二盟誓：一者智誓，二者盡誓」的圖相，即不禁感慨萬分：
智誓，即以智為首，以智為導，依智而行。如來法教原為智道，殊勝超絕處也即智道。不依法智，則一切無化。
盡誓，即竭盡心意，盡其底淵，盡此一期生死，不明如來，不抵諸聖，誓不罷休。生生不絕，誓至終極！
無論大乘、小乘，顯教、密教，天台、華嚴、禪宗、淨土……有此二誓，視之為真，頂戴、奉行到底，則不難於精進拔睿，於道途顛沛、晦暗處，奮勇脫拔、轉身增明，乃至世世增明，累劫積厚，與諸祖、諸菩薩把手比肩、共吐千江。
無此二誓，則曖曖霴霴、矇懂茫昧，諸佛言教直如毛毛蟲眼底一段遙迢的「淨土花」，唯能攀仰、想像，作為慰安與逃遁。現實寫實上，牢牢吸引、嗜味攀緣、執取依附的，仍是割不斷的名利場、愛憎場、得失場中的無盡人我敵競、嫉忌貪執、怨害愚慢……種種知見、情識、愛染、慣性慣習所織造、豢養出的五毒花園：善惡雜染、芳腐並存，玫瑰與棘刺滂沛蘿布、不辨不裁。
以並未真正調心、煉心，一遇逆緣，則流毒橫陳、輾轉後退、輾轉下墮；既談不上「以智為導」、「披砂煉金」，自然也便談不上輾轉增明，歷事、歷劫增明。只能算是「與之俱去」：遇火則燒、則燬；遇負惡，則退悔、疑慢、淪陷。
能透過烈火爐鞲，不為隳毀的，是真正具足二誓願力的人。此二誓願以其本具的金剛誓力，即煅燬、即墟燼，亦能使行者於無邊碎裂、灰粉中重聚魂膽，重新再生、更生，行向未竟的智道與菩提，直到盡其底淵、圓證圓成而後已……無論此灰燼魂膽的重聚究底需要多長多久的時間，勢必再起與接續──智不到，則不休；行未滿，則不盡……這原是此二大誓約的本質和金剛束縛力──倘使它果真發自純一的真心，信念，與誠願。那麼便僅能直向諸佛之原，不盡不休。
當然，不可是虛浮、虛矯、自欺欺人的立誓。基於虛假的誓約如同一條腐爛的繩子，是談不上什麼繩結與束縛力的！
一向將《仁王護國經》視為微縮了大《華嚴》經旨（註一）的「小華嚴」，緣於它的本題原是「對國王敘說仁王之道」：印度十六國國王齊聚莊嚴海會，以波斯匿王為首，向佛啟問為王的重要命題：「我等諸王，云何護國？」而世尊回答：「須護佛果，護十地行！」──乍看答非所問，然，仔細反思，若一人連自我的心都守護、管理不好，昏愚無智、貪婪殘暴、縱情任欲、懈怠苟安……不知調止、修善，又如何談守護天下、國土、與臣民？所謂「仁王」，原來自民胞物與、視天下萬民為一體、智能任事、慈能憫物、悲智雙運的「仁心」與「智用」。而佛號「能仁」，本為世間、出世間第一無上的仁王；以其智之極、慈之極，德用圓明！故佛要求諸王「從心，從因地作起，作一名實質的仁王」，它才是根本的護國護民之道。依此起點，串引出十四仁王的次第修行與內涵。因此，本經所稱的「十四仁王」，依般若慈智，指的即華嚴境界的十四忍位（註二），即：三賢（十住、十行、十迴向共三忍），十地（初地至十地共成十忍），佛（正覺忍）。──這是為什麼經中稱歎「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土；一切有情皆暫住，登金剛原常不動」！
而十四仁王、十四忍證境，從初階至終極，也無非從「智誓」與「盡誓」中瀝瀝堅持、推進而來，一次次依二誓而透破、剿剔重關！哪怕百千萬億更多的刹海、更琳琅繁麗的諸佛菩薩名相、名海，俱不離此二誓約的結約與成滿。
無此二誓約，則無一尊佛，一尊菩薩，一尊仁王、或羅漢。則什麼都不是！也不可能是！
AI繪圖：梁寒衣
〈千眼無涯、悲無盡圖〉
於一身軀，開展智眼無涯、智照無限，是智誓。
智無涯處，悲亦無涯，重重無盡，矢對如來，此即盡誓。
觀音不外勢至，勢至不外觀音，無論以何名稱名號，
一切諸佛菩薩、一切仁王皆依二誓而智深、行深、證深！而圓明圓照！
了然此二誓言的重要，二〇二三年，將之作成圖卡，期願大眾能隨身攜帶、背誦、記取。然而，三年來，無明黑風狂肆，竟不知是否曾有人深心讀閱過此偈，憶持轉歸為自己？
關於修法，也許人們並不需要更多、更浩瀚的經卷經偈，而是真心真實、老老實實憶持、頂戴、履踐那至重、也至為簡樸扼要的數偈與數言，且以全盤身心為印證。直如此二誓般，它將牽引累世累劫無量菩薩道與智道法道的開展。
重量如是，這個大勢至聖誕，我們便一起立定腳步，以更深邃的目光，再一次細讀與深味！──看一看向所從來，也看一看此繩結上所鏤刻的銘文：
「度世八事，以二盟誓：一者智誓，二者盡誓。以此二誓，誓度眾生。」──《出曜經》如是道。
智誓，即以如來智慧為志欲，為目標，為取決。
盡，即到底。
盡誓，即無論發生什麼，無論何其折挫、凌夷、艱難、棘刺，終究持心不變，只進不退，以「到底」為原則。
度內在眾生如此，度外在眾生亦然。
──這是所有諸佛菩薩的奧秘，更是修行得以成就所需。一切法智均依此二誓發心、發行而來。
大勢至菩薩本象徵智道，十四仁王均依般若勝智而成就；如斯歡迎來與法會、共誦《仁王經》，於此十方仁王、十方佛菩薩的祥光加持中，自誓、綰結。
畢竟，於此世代，就名權，人人難能為國王；就本體，人人卻皆有潛力依此二誓自修、自證為仁王；唯因就每一生命，王即心，國土即眼耳四肢，以及其所徧及、延伸處……自性仁王始終鮮活於我們的身心行止中，使之生死的，也無非我們自己罷了。
祝福
智眼無涯，
悲澤無盡！
大鑑導師
梁寒衣 虔敬合十
二〇二六年八月十五日
（註一）大《華嚴經》，指大部八十《華嚴》、六十《華嚴》、四十《華嚴》。
（註二）十四仁王，指修行證道的十四忍位：
一、三賢地：十住、十行、十迴向（為地前菩薩，屬「伏忍」下、中、上品）。
二、十聖，即十地菩薩，分別為：
1、歡喜忍、離垢忍、發光忍（一、二、三地，親見無生，具無漏信，屬「信忍」下、中、上品）
2、焰慧忍、難勝忍、現前忍（四、五、六地，順趣無生，屬「順忍」下、中、上品）。
3、遠行忍、不動忍、善慧忍（七、八、九地，親證無生，屬「無生忍」下、中、上品）。
4、法雲忍（十地，本然寂滅，屬「寂滅忍」下品）。
三、佛，正覺忍（為「寂滅忍」上品）。
以上三賢、十聖、佛，共形成十四仁王忍位。
【備註】
慶祝大勢至菩薩聖誕，禪堂特舉辦《仁王護國經》持誦法會；因適逢農曆七月，是度亡月，也是「慈懷感恩月」， 故敬邀大德們提早蒞臨，以便填寫度亡／祈福的名單，將之結願於吉祥樹上。感恩！
又：凡法會結束後，俱有茶會；十方大德即不克參與法會的，亦歡迎來此小聚、共話。
時間：2026年8月22日下午2點
地點：大鑑禪堂（地址：台北市大安區忠孝東路四段218-1號7樓）
慶祝大勢至菩薩聖誕
115年8月22日
（原農曆七月十三，8/25）
恭誦《仁王護國經》法會
法會流程
13：30—14：00 報到，入場，澄靜。
14：00—14：30 恭請梁老師開示。
14：30—15：10 持誦《仁王護國經》卷上。
15：10—15：30 大眾參茶，淨心。
15：30—16：20 持誦《仁王護國經》卷下。
16：20—17：30 恭請梁老師勉眾／梁老師領眾供花。
17：30 法會圓滿；茶敘；賦歸。
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