AI繪圖： Nicole
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馬之冥想，之四
──幸為佛座一馬駒
梁寒衣
貝與馬
公元二〇二〇年一月，於一場生死危惙的重疾後，緊接著，即是全球新冠肺炎的勃興……瞭然一名長期的肺疾病人，約略難以抵擋舉世披靡、死之煙硝彌漫的大疫，於是，更更攝心專注、埋首群峯，將宿昔所有尚未發表的作品、手稿一一校訂刪改，也將已完成的《勝鬘經》、《圓覺經》等經註，重新精準釐定。世界如一失靈的巨鐘，慌恐、閉鎖、擱淺於大疫捲揚中，一切都靜靜緩擺下來；而我的鐘錶卻在加速、加速著，於日以繼夜、百里繼之而千里，千里繼之於更千里的奔馳……一個無盡勞役與勞神的奔展。唯有冥夜，群峯中釋放出一只人形，曠闊遨遊於星光、月影之下，不為半只口罩、面具所束縛窒礙。群峰釋而又釋，人形愈來愈枯，奔馳愈展愈遙……《勝鬘經》校完，長咳中帶著血痕；到了完滿《圓覺經》便是血跡惻然、白紙上可描出一朵大大灔紅的血茉莉了！
「心血」二字，於茲不是形容詞，而是證據語。
枯形憔悴，以為可以暫時歇養，不料卻因欲觀「燃燈佛」圖相而意外發現大鑑網站的斷網／廢網（斷網，指網站的消失、無滅；廢網，則指重建的網站僅如一座假的紙板電視牆──乍看銀幕、影像存在，點入卻全然不能動彈、一無作用。註一）。大鑑一無其餘弘法媒材、管道，網站為唯一法流渠道；由斯烈焰洪爐、又肇啟了更為艱難嚴峻的重建之路。
緣於埋藏山中，一己的修行體系古老，雖精研禪、教，卻全依古遠的記誦、修驗而來；之於現代的電腦、網路、臉書卻竟一竅不通；要建構，勢必形成「倚依」，而所能倚依的對象，竟又是原先提供廢網、本已欺飾在先的團隊。
默然，未曾鉗槌與追究，唯因諦信人類本覺的良善與內省力，期願這一回親自指導、親身合作的「再生緣」，畢竟帶來轉身與贖拔。可惜無明所之，愚暗所之，慣習所之……它僅是人性蓁莽叢棘另一次更放肆、亦更熾燃的燎原與發作而已。心性，以及專業才技、能力的雙向不足，如是形成了根本的困陷和泥淖；以是無明重重、浮偽重重、障難重重，一切猶如大漠的行進與流砂的跋涉──每一幀圖相、每一格版塊的推進，俱帶著節節拉鋸與節節支解的性質。千里行役，熬忍著無盡欺瞞欺惑、險巇摧折，跋涉書罷禪學會紀事〈行道瓔珞〉（註二）最末一則筆記，便果然病體崦嵫、掙扎於死亡之地了。
記憶清晰，時間是二〇二二年十月十四日，清稟慣習，不願他人觸碰遺體，換上白衣素服，執筆寫下遺書，寂臥群峯之間；已過十二點，是觀音出家日了，一個恰恰適合滅度的吉祥日。黎明，睜眼，訝然仍然活著。
雖存在，卻如廢人、草偶，於宛然「藥石罔治」的危亡間，宿昔慣用的中西藥物一概失措，且不是反胃嘔吐、便帶來嚴峻的浮腫過敏。乍看無救無醫、唯能待死，唯能禪坐，兩個夢境卻以其獨特的意象烙印胸中，其中之一為「馬夢」：
夢中，有一小巧玲瓏、看似十分可愛可人、卻不知為何物的「活物」匍匐著（稱之為「活物」，唯其莫可形容，乍看像是一枚大貝類，卻多毛而森茨……如此毛茨毛森，卻予人「可愛」的印象，也甚為不可思議！）；方想看清、釐清，瞬息之間物體卻膨脹、異變為一巍然巨形、奔跑中的「怪物」──卻也仍難以描摩、看不清其具體的模樣、形態；只知異常兇猛，撲掠、吞噬性極大，張口即咬、即吞噬攫獵，所逢決無活物、活口！
──怪物霹靂奮迅地馳逐，我亦霹靂奮迅地奔跑，以非常之速，不願就此為牠所剿噬……
跑著，跑著……逞一盡力道與功行，忘魂而忘形！剎那間，知力已竭盡，一己必須「停」下來──必須「停」下來，歇息，止步，檢視；唯因身上彌布的創痛與創口……如斯激越，如斯深沈而淹漫，一己實無法更跑下去了！須先止息無處不在的痛楚，拔掉徧插身上的箭矢與刀刃。
視線中，一匹毛髮皓白，如雷如電、奔馳風中的駿馬止息下來。一匹千里馬。可惜全身上下俱插滿了箭翎、匕首……或約有四、五、六十支吧，其中有一支至為剛固、鋒銳、緜長的刀匕，恰恰插在至為致命、要害處──那是這匹白色駿馬再也無以奔跑的核心原因。
更行檢視，發現此馬向所行來、始終帶著渾身的箭鏃、刀刃而奔跑，而行役……牠如此以來，業已很久、很久了！久至如同一名穿慣鐵衣的人，視鐵衣的剛硬、沈重、與棘銳，為貼體的自然與天生，而泊然承當與忘卻。
於是，便仍一日一日、矢志向前飛奔著。
AI繪圖： Nicole
而那像箭矢、刀匕一樣的東西，總地說來，更像是一類特製的飛鏢，在於全都帶著鏢刃的特質、也皆可於飛馳中疾射；其形貌缺乏一般箭翎的長度，但刀刃卻如長錐般，較一般箭鏃、飛鏢的刃口，更為削長尖銳。同時，尋常的飛鏢一拔即起，而此特殊打造的飛鏢，其鏢頭，卻如鵝頭般彎曲迂迴、帶著倒勾倒扣。一旦射入，倒勾的鐵夾則緊緊夾扣住馬驅，以致無論何其奮迅猛熾的奔跑俱無法使之鬆開、抖落──除非用力扳開此以硬鐵鑄成的堅剛夾扣，將深嵌皮肉的勾口拉直，否則，便無以拔出鏢刃。
羸解羸倦，白馬止住腳步，瘦削的目光，深行凝視──
而我亦止住腳步，目光深凝……驀然悟覺：白馬是我，我是白馬！那渾身創痛與鏢刀的，不一不異。
夢境觀修
一悟，睜眼而醒。
久遠已來，業已習於「夢境觀修」，能將所作夢境自「藏識」（註三）中掏出，一一檢視、作內外觀；狀況恰如自電腦庫藏中取出曾經輸入的資料般。有輸入，即可回溯、取出。
負傷的馬，是自身投射的報化身罷──撇開佛法的名相，最簡單的認知，即心魂的顯影與現實現象的折射。
夢中受創，肢節毀損，乃至瀕危於死……並不意外，早在數年以前，即已夢見一張素白的綿布長長鋪展，上面大大小小、長長短短陳列著各種粗細不等的長針短針；其中有一支特別奇異而悚目，唯因長達四十公分的尖利，且帶著迂迴彎曲的勾口，等閑無法拔出……而這一排排長針短針，全都取出自一己體內，於血肉和五臟六腑中。
彼時，胸中慶慰，覺知深長的修行、不住的智觀與消化，已將向所行來、人性人際所加諸的針黹──種種不善的作工、創害、與針棘消化殆盡。不消化，則無以取出、亦無能鋪展於淨白素綿上。
然則，山一程，水一程……古德謂「孰料鬍子黑，更有黑鬍子！」──無盡法道程途上的黑山黑水、瘡癌刺戟、血戰長安……最終具現夢景的，仍是一匹千里奔役、渾身鏢刃、負創而行的白馬。
然，就修法，也無非「轉識成智」：淘濾、掃盪識庫，將塵砂惑惱、障礙障難，一一轉為智覺與悲贖的過程。無論毒箭或鏢刃，能智照一分，拔除、寬赦一分，即功行進益一分。談邃深悲憫，必從無涯創害、瘡瘤、苦難中來！
夢境，本為識庫的「變吐」、編織與投影，僅要溯返觀察，則歷歷從來，歷歷分明；足以定眼清明的加以剿清、對治、與拔除。
而那曖昧不清，肖似大貝類、渾身毛茨、恍然長著黑色、咖啡色密毛，卻予人「可愛」之感的活物，應指「無明」以及「無明愛渴」吧──基於所謂「無明」以及其「愛渴」，本就源自於「不知所以為然，卻也愛念不休、『非如此不可』的欲念和執取」──且無論愛取的是什麼，是權勢、地位、聲名、事功、愛情、親情、友誼，乃至於菩薩道或如來法教……，一旦執取，一旦形成愛憎敵競，即有可能形成生命、心性的質變與反噬──這是為什麼可愛「活物」膨脹、變形為「怪物」的原因。同時，無論正向、負向、屬性為何，愈是極端的執取，愈易形成極端的侵奪與反噬；也更需高度的智觀、禪定以平衡，以防止根本人品、風格的扭曲、質變、和異化。
正因一己從未特殊喜愛過「貝類」，縱有，也傾向於稜角分明、造型殊奇別緻的一種。造型平凡、類似蛤蚌，且還毛茨毛茸、尚看不清是什麼、即已覺得「可愛」的，僅能說是「無明愛渴」、「無明趨力」吧。即那異變而成的「怪物」亦然，仍看不清、說不出具體象狀，也仍僅屬本能的「無明惑怖」──而於夢中，物象、物境一向代表「同音義」，或指涉著相近的象徵。貝類，或指寶貝、珍貝、珍愛；尤其象狀恍惚、不知其然、而感「可愛」，更說明了其無端與無明──無論稱之為「活物」或「怪物」，兩者同樣莫知由緒、罔象模糊。而無明，意即「心智的不明亮」，五官、五感的晦昧、惑暗，以及認知、覺照的不明。
了然「長夜無明，愛繫其頸」的惑怖創楚，自從初次「禪七」以來，三十年了，自身便是如斯晝夜不息、熾然精進地奔跑的吧！跑，跑，跑，跑，跑！……意圖以非常的精猛、智拔，逃過無明的追剿與黑翼；恰若夢中奮疾如風、逃著活物／怪物的獵殺。
白日，勞役勞務之外，不住研經、觀修、禪寂；夜裡，則往往趺坐至黎明四點，及至暗夜轉為靛藍、群鳥婉囀喧鳴。三十個寒暑，竟期將眠寢調至凌晨三點、三點半而難以抵遂。修證如何尚不敢論，但談精進，算是熾然了！由斯夢境呈現了奮迅忘我的奔馳……一匹烈烈揚足、奔驟不息的馬！
AI繪圖：Ｎicole
返歸佛座的贖拔，以及「復本面目清淨」。
垂慈無限
「馬夢」的意義，更在垂釣出深埋骨底骨幹的原始佛法以及先輩祖師、梵行者們，還有宿昔乍參「惡馬八態」、「良馬八態」的震動。緣於山中的識馬、辨馬，乃至之於馬態馬相的異常敏銳、警醒，本來自原始《阿含經》如來一系列的「馬經」；甚深思惟、甚深戒懼，而不敢或忘。因茲，以馬夢為起點，重新又回溯、爬梳了影響深伏的南傳教法，它們宛若海底堅實穩厚的岩牀，埋藏於大乘禪、教的智海之下，磐穩不動、而支拄大海的波濤千頃。
於爬梳的過程，意外相逢了《佛本生經》中的〈駿馬本生經〉，彼時，世尊，也曾為一匹馬：
一匹希世寶馬，丰姿挺特，神駿不凡。為波羅奈國王所特別珍視寵愛，豢養於專為打造的奢美馬厩，鏤刻的金星，光芒炯耀、為其厩頂天蓋。所食的是三年陳的米飯，調以種種美味，盛以價值萬金的食器。波羅奈富庶繁華、燦如一顆葦熠的寶石，明照於諸國之上、為諸國所覬覦艷羨。寶石瑰燦、誘惑著……隣近七國國王乃組成一支龐大聯軍，冀圖瓜分、占領波羅奈。
正兵臨城下、洶洶圍城，叫戰之聲震撼林野；於王的愁憂中，一名驍勇武士自告奮勇道：「倘王願將無上駿馬借予，我必能夠克勝。莫說七國，即與閰浮提一切國王開戰，均可無畏！」
武士於是騎著駿馬奔馳如電，攻入敵方第一陣營，活捉了第一位國王。如斯，霹靂如電、勢如破竹，以非常之猛銳、連敗連擒了六位國王。
然則，神武而戰、湔血無阻，駿馬已然負傷峻劇，渾身苦痛、血流駁迸。武士橫倒駿馬於宮門，冀圖解下鞍具，配置於第二良馬的身上；明白：若繼續鏖戰，寶馬將有死無生！
漫長時光同厩同槽、共為馳騁，寶馬清楚於第二良馬的實力──雖稱「第二」，卻天地懸殊、直如高陵之於蟻丘，決難克勝。牠橫躺地面，張開雙眼長長看向武士，心想：「若果出戰，我將就此長逝；若不出戰，交付第二良馬，則武士終將殞歿，波羅奈國亦將覆滅，王也終將陷於敵人之手……如此，向所行來，湔血馳騁，一己所有的艱辛鏖戰與拚搏，均將抵銷與無化──如是，又何惜一死！」
於是熬忍著、抖擻負創的馬驅，直身而起，詠唱道：
「此世除我，更無直破第七敵陣、活擒第七國王的馬駒──
縱使身受箭翎與刀斲，
駿馬亦將遠勝於駑馬，
武者啊，此武裝還須加之我身！」
武士深諳寶馬心意。人與馬，於是嘯喝一聲，破入第七陣營，活擒了第七國王。
拼盡最末一絲力道，駿馬再無以抗拒死神的牽挽。臨逝前，牠叮嚀國王：「赦放七國國王，彼我立誓：永息征戰，永保和平。所有應賜人馬的榮譽，盡歸武士。國王自己則應持戒、布施、行仁，以公平、正義施行政治，安頓生民。」說罷，即溘然長逝。
長河前生，於時，國王即為阿難，武士為舍利弗，駿馬即如來本身。
因緣如泡，亦如鐵結，以其甚深業果與意志，如串續的鋼繩，相續編引迄今──及至成佛，及至互為上師與弟子。
垂慈無限，這即是〈駿馬本生經〉的結局──雖然，整個故事的主旨為：精勤勇猛，智照無明，憫念無明，而荷擔承當。這，就是駿馬之於渾身刀箭、創棘的觀點，也即佛陀累世行來，無論轉世為人、與非人，乃至為其他物種物類，於行菩薩道時所深心矢行的目標。
垂慈無限，也即負創者之於加害者、以及自我身上的刀斲血創的觀點：依此，憫彼無明，以及基於此無明推使所加諸的荼毒怨害、亂刀亂鏃。
此即一匹駿馬之於另一匹駿馬的忠告與建言。
因垂慈，而寬赦、原宥、智拔──無論所檢點、觀照的鏢刀箭矢究底是什麼？來自於何人？何事？以何等方式？又為著什麼？──其根本，終不出於無明「五毒」（註四）的愛渴、敵競、與編織；亦不出於活物變怪物，寶貝異化為魔魅。毒，而不知其毒，傷殺，而不識其傷殺，而不知反省懺改，此即甚深無明！佛所謂的「甚可憐憫者」。
而垂慈，不以血洗血，即斬斷負向鐵結鐵索，不墮暗黑輪廻、怨債循環的方法。
雖然，消化不易──尤其之於真正致命，或深久深行、慣性慣使，從未悔改、亦永不收回的刀口、創害、與毒怨。但也得恁麼消化、恁麼前行！
夢幻觀修，黑夜夢固是如幻編織，白日夢又何嘗非另一場織幻？僅是乍看清醒，乍看更為逼真、現實而已，究其本質，皆不出如幻心輪的愛憎編織與使做。如幻的長河，傳來馬的嘶鳴……
許是曾為駿馬，原始《雜阿含經》佛陀展現了之於馬的興味，關于馬的教法、教敕竟有十篇之多，集纂為「馬相應」，意即，因馬而有的「心相應」，呼應與緣起。
是了，馬相應，隔著長河聽彼嘶鳴與呼叩，
一匹馬之於另一匹馬的，
而心跳勃悸，
而幸為同類！
幸為佛座一馬駒！
那呼嘯，我懂得。
相隨去！一個不移的目標，與決志，
長隨明月，
如彼明月。
寫于二〇二四年七月十六日
（註一）燃燈佛與大鑑之斷網／廢網，參見「大鑑禪學會」網站之〈燃燈佛紀事〉。
（註二）行道瓔珞，此為筆者領導的「大鑑禪學會」自2008年創立至2022年的行道紀事，參見大鑑網。
（註三）藏識，佛家認為人類的第八意識（又名「阿賴耶識」）如一座巨大的電腦資料庫般，收藏了累世行來所有行為、意識的種子，乃為一浩瀚的「識庫」。修行的目標即為「轉識成智」：轉意識所及的一切正、負境界俱為智慧；不止針對當前的，也深入藏識，將累世伏埋的藏種亦一一轉為智慧。
（註四）五毒，即貪、嗔、癡、慢、疑──人類所創製的各類悲劇、苦難，從小小的個我、家庭、社會、集團……乃至至為彌天巨大的戰爭與迫害，均不出此五者的變相與繁衍。
AI繪圖：梁寒衣
白馬烈烈奔跑、不懈不止，
奔過大原、荒漠、與棘野，
奔跑的始念是世尊，
終極／逝滅的末念亦是世尊。
【附錄：〈極光詩〉】
極 光
握一把極光於我掌中
所有攀求絕索、追尋至極的人啊，
彼岸遙迢，
彼岸亦在呼吸毗隣間。
一匹負創的馬如斯停佇著，
聆聽另一匹創刃之馬，
聽聽，聽聽！
紋身刀劍熔為紋身的慈忍……
那打鐵慈鑄的音聲啊，
響於夢時醒時。
攝影：奧地利團隊
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