AI繪圖/設計：Nicole Liang
AI繪圖：Nicole Liang
大勢至菩薩聖誕法會
2025年8月30日 下午2：00
（原農曆七月十三，9/4）
恭誦《三時繫念佛事》
地點：大鑑禪堂（台北市大安區忠孝東路四段218-1號7樓）
※若有近年往生的眷屬親友須作超薦，可預先向禪堂登記。TEL：（02）2711 - 6272
AI繪圖：Nicole Liang
以〈懷淨土詩〉為底蘊，中峰明本的《三時繫念佛事》既導入西方彌陀，亦指陳自性彌陀，彼我光光相照、合會一體。
超拔生死塵砂
──恭誦《三時繫念佛事》，2025年大勢至聖誕法會
塵沙劫又塵沙劫，
數盡塵沙劫未休；
當念只因情未撇，
無邊生死自羈留。
這是元代中峰明本禪師〈懷淨土詩〉百首中的第一首，短短四句偈，一下手即將塵砂生死輪迴的緣由劈剖得一清二楚，唯因「情」與「愛執」罷了。
情根情執不斷，愛執愛念不剷，則三毒（貪、嗔、癡）依之續起，成為強而有力的三座火力發電廠，將生命反覆拽入輪迴之柱中。
正因情念不休，有著內在深切複現肉身的渴盼與想望，我們才反覆具現、投影於輪迴之柱中。且因愛憎喜怒、三毒無明造作無盡善惡業果，而形成累劫的牽絆與執繫，更加重了此輪迴之柱牢不可破的鉛垂與旋動。究其本質，輪迴，原是自為羈鎖，自給自身上的套子。是自找的！
撇去情念情根，無此套子，自然也即無此輪迴。
此中，所謂的「情」，當然，不獨指愛情，而包括生命各種關係，一切萬相萬事萬類萬務，種種粗粗細細、大大小小、深深淺淺的情感、情動、愛執與著染；諸如父母、親子、朋友、眷屬、同僚……乃至於聲名、地位、權勢、財富、事功、成就等等的愛執、渴盼、希冀。
佛家本將情分為清/濁，而十法界（佛、菩薩、緣覺、阿羅漢、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）──此「四聖六凡」 原依情的清/濁區分。清者上揚，濁者下沉──明覺愈高，愈傾向精神、心魂、性靈的清明修鍛的，則愈上昇；愈鈍化暗濁，傾向本能、官能等粗重粗濁的感官欲愛的，則愈下墜。緣於縱任自我，逐欲而為，埋鍋造業，而不返不省。
書法家趙孟頫所書之〈懷淨土詩〉，出自：國立故宮博物院典藏資料。
作為一名宗門巨匠，中峰明本的〈懷淨土詩〉自然也不止是指西方淨土，而是直指心中淨土、自性彌陀。詩的第五首道：
愛繩牽入苦娑婆，
哭到黃泉淚轉多；
孰謂別離窮劫恨？
通身渾是古彌陀！
再一次強調了「愛繫其頸」的輪迴主因，同時，以宗師的手眼，直指了人人有份、「骨底骨董」存在的一尊「古彌陀」──禪家所言的「自性本然天真佛」：長劫流轉，他都佇立性田中，為最古最老的一尊彌陀；只要返身認證！
徹斷情塵拘鎖，一生淡泊，不干名利，不愛權位，推拒過無數大剎住持，僅一逕草隱浪跡，或結庵窮嶺、或居住船舶，而無論住止何處，總名為「幻住」，意即：觀三界如幻，薰修、安住如幻三昧。
他的〈懷淨土詩〉描述自身的船居生涯道：
船居念佛佛隨船，
常寂光搖水底天；
兩岸中流如不觸，
枝枝紅蕅發心田。
兩岸不繫，中亦不著──直揭了宗門「中道實相了義」；如是他的〈懷淨土詩〉的「懷」，不止於懷念、懷想；而是胸懷、懷藏。所描摩的，是一名坐隱家山的道者，內自在的彌陀與西方淨土彌陀的光光相照、渾為一體。常寂光淨土唯在現前，於澄明的波底水天間。
唯其襌/淨兼攝，具足高峰的修證與道力，以是中峰所書撰的《三時繫念佛事》不僅為淨土宗所崇仰，視為超薦度亡、直昇蓮邦的殊勝儀典；亦為宗門所尊敬，唯因「直示歸程，直陳了義」：體相不二，既導生/亡兩岸共入極樂淨域，亦提撕本處風光、自性彌陀，要人返歸識自性份上的淨土、白蓮。
無明淤泥裡，此蓮根一向存在，一真皎皎，僅是遮蔽、埋沒而已。
無生不終，死生常情！生命行路至此，每一個人都不得不面對所親所愛、所悅所敬、所繫所念者的凋亡辭世。農曆七月，一向是度亡月，也是「慈懷感恩月」──然，與其空懷悲悼，莫如勇猛超薦，贈予資糧與舟筏，使之頓超怖海，直向彌陀。也許，這才是愛人、愛己，護彼護我的真送行。
如斯藉此一柱馨香，三時佛事，三轉彌陀法輪（註），向曾經存在過、滋澤過、愛憎憂悲過的無數人面、重重形影，致上虔心的感恩，贖懺，與祝福──
願拔羈鎖，昇於淨土，蓮華處處，喜樂淨滿！
也願自性田朗朗，轉情根為智覺，愛執為慈願！
歡迎蒞臨共沐法輪！
大鑑導師
梁寒衣 虔敬合掌
二〇二五年八月十九日
（註）《三時繫念佛事》其結構，本以《阿彌陀佛經》為主軸，三回持誦，中間導以中峰明本「禪淨一體」的開示與慈薦。換句話說，主持者僅是代替中峰明本宣讀法音法流罷了。其背後拄立的，是這位禪者的心魂。
AI繪圖：Nicole Liang