攝影：梁寒衣
看松月到衣
導師的話：
「發心」與「發行」，不徒為利益佛法，更是利益本體，體味、深入佛法。諸如聽寫、校對，一方面是複習、演練教觀，更是「如法作意思惟」，深入參味教法，與其餘智慧心靈展開對話、深行烙印的時刻。正是因力求精確，「法的屐痕」始足以真實烙印，不是如風吹過，瞬息沒滅。
聽校二、三事
呂翠薇
桌上堆疊著一堆書，數張的文稿，而手機流瀉著錄音檔。
拜AI之賜，從音檔轉成文字稿，先快速的掃描一遍文稿，再覆聽著手機音檔，而後就陷入了無盡的猜字遊戲。
梁老師的《聽啊，緬甸的豎琴！》、《花開最末》，林谷芳老師的《落花尋僧去》、《兩刃相交》，果如法師的小止觀，還有陳慧劍居士的《弘一大師傳》。快速的瀏覽閱讀，我是個「收集器」？這些都是先前閱讀過，或聆聽過的對談啊！此刻的陌生及粗澀，只有慚愧的問：難道自己就像老師說的「到處聽聞收集」？
想起老師及作者們，可能為了一個字詞，苦思良久，或無有紙筆時的背誦傳承；再到西方取經或長安譯經等，而我只是校稿AI文字檔，何難之有？
當然每一個作者都有其文字風格，對校稿者而言，這是必要的考量，緣於自身的才疏學淺，就算上網搜尋，瀏覽著述，絞盡腦汁思索文義，卻也常喟然而嘆，不知所以。當然，音檔的品質亦為一大問題。
而次次的覆聽及思惟，也只希望能盡力於師法的推播或保存。當然，對己身的智慧增長，亦有所助益，當中有些的言音及字詞，是令人印象深刻。
一、梁老師：
1.當碰到問題時如何處理？首先是用「空觀」，再者可用四聖諦――苦集滅道。
2.三島由紀夫的「介錯」（切腹自殺，AI譯文「借錯 」 ）。
二、林谷芳老師：山林獨處，無有依傍，卻才是生命的兩刃相交之處（《落花尋僧去》）。
三、果如法師：AI文檔的「整流素食」更正為「枕流漱石」。由日本作家「夏木漱石」的漱石聯想到此成語，法師卻以「各有其相」認為是「枕石漱流」才對吧？！
是司空山的茅蓬七千，或「少室門前冷似冰」？――禪堂的清寂不也是「看松月到衣」？
附註：
題照微禪師院 ～溫庭筠
夜香聞偈後，岑寂掩雙扉。
照竹燈和雪，看松月到衣。
草堂疏磬斷，江寺故人稀。
唯憶湘南雨，春風獨鳥歸。
攝影：梁寒衣
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