攝影：蘇仁浩
人生若只如初見
緣起：
今年浴佛會上，因老師從「以初心而成佛」，提揭到「自性本然天真佛」、「但莫染污即本然佛」，乃至談起最基礎的「莫忘初心」；於是吟朗起納蘭性德的〈木蘭花․擬決絕詞柬友〉：
人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，
知道故人心易變。
攝影:蘇仁浩
由前述因緣而引起討論回響。因涉及日常觀修，略摘錄如下：
同參A：「梁老師開示勉眾『以初心而成佛』，莫忘初心，提及纳蘭性德的木蘭花令：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。……很有意境，也深受感動。
小叮噹陪了大雄80年，在大雄臨死前，他對小叮噹說：『我走之後你就回到屬於你的地方吧！』
小叮噹同意了！大雄死後……，小叮噹用時光機回到了80年前，對小時候的大雄說：
『大雄你好，我叫小叮噹。』
每次看到這個段子都很感動。朋友也好，情人也罷，如果累了，我們就回到第一天見面的時候，喜歡是乍見之歡，愛是久處不厭。朋友們， 珍惜今生相遇吧！
『人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。』
這兩句的精華鮮爲人知，很少被人們提及！這兩句詩的意思是說：人生若只如初見，所有的往事都化爲紅塵一笑，只留下初見時的驚艷、傾情。」
同參B：「我過去應是善感的人，看到、聽到納蘭性德、李後主等人，那些美麗的詞句，都有無比的悸動，但不知何時，已經沒有感動、甚至沒有感覺。只因知那些都是前塵影事，邈不可得，於生命何益？離本覺更遙。
感動，就是因為“心”已被觸動，那麼那顆“觸動的心”，因何而起？是什麼讓它動起來？第七識起動第六識嗎？總之，它是意識心的作用吧！
學佛應是要淘濾色、聲、香、味、觸、法，悲秋傷春、追憶回憶……，恐怕只會把黃金埋的更深。」
同參C：「我反而愈來愈喜歡背詩詞，每天都會背一回蘇東坡的定風波，看到湖水飛鳥，就會覆誦宏智正覺禪師遺偈：『夢幻空花六十七年，白鳥煙沒秋水天連』，也喜歡濟顛和尚『爾今收拾歸來，依舊水連天碧』……，覺得這時反是參詩悟詞最好的年光。」
同參B：「我怎覺這是我的過去式。」
同參C：「我走過紅塵浪裡，此時咀嚼，更有體會。」
同參B：「我想沒找到前，有種種法門，佛經上說八萬四千法門，那一種最能觸動你，就在那裡面悠遊、咀嚼，等嚼爛了，終會破。」
攝影：蘇仁浩
會後，同參B將老師開示彙整如下文：
會觸動、感動，乃因喚起八識田宿昔的藏種──而「內觀」和「轉識成智」(即轉意識對應的六根、六塵、一切正負經驗皆為智慧)的法則即在於此。於茲諦观，何以宿昔觸動、今日無感？是喪失了少時的初心、柔軟心、悅美心？抑或是現實覆蓋、僵固、鈍化了？還是果真具足「不動道場」、能瞬間智照脫落、「既憫同其情、亦不為所縛？」
將之僅視為傷春悲秋，怕便是矮化、清淺化那些詩詞家了──緣於即納蘭的「人生若只如初見，何事西風悲畫扇」句，怕已描摩生命亙古的無常、變異與苦空──唯其無常，故求「真常」，唯其變異、有苦，故向「不變異」中坐穩，唯願涅槃永安。
同時，正因憫念一切有情变異、無常之苦，因而心常恒定，願為慰安、慈護。
「 轉一一緣境，為一一智照」，這即是經云「一切法皆是佛法」義。納蘭詞提醒了初心的不易，以及難持難保……無論世間、出世間俱如是。不修行，人永難持其初心與本真。
修行者，是須對自己的去、來、生、滅了了明明的（教中有時更用「生、住、異、滅」進一步開闡此微观之道）。因之，凡內觀，之於自我的「昨日是，今日不是」、或「今日是，昨日不是」……均須追究問明「何以？」，以便廓清、瞭解它異变、移易之軌跡，並不得草草放過。