廿六位名人禪修經驗
【再版跋】衣缽蓮 梁寒衣
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ——金剛經
因了極端的孤獨沈靜，之於佛法，自己約略傾向『聲聞』、『緣覺』之流。總是習於獨往獨來，於闃靜無聲的室宇，對著繞室沈默的神佛，聞經展卷，思維跏趺。那至深的靜寂之中，湛然移動的，唯有絲絲縷縷，經行遊走的線香，以及水晶蓮華上爍滅浮沈的迴影……或者，一兩閃因風而過、拂打窗櫺的落葉。
偶爾，天光大好，便將姿影移至室外。仍是一卷經，一疊稿，一樣凝固的坐臥。
那裡，杜鵑花垂深拱報的園祇中央，矗立著一株細瘦長挑的小樹。很明朗清淨的一種枝幹線條，沒有蕪亂多餘的雜枝。四季裡蓊鬱撐起一張疏朗端整、並不太大，約莫可以遮覆一整個身影的嚴實傘蓋。樹的葉片也是一脈的乾淨簡潔：一莖淺短的小柄，一線精神的主脈，一式扁長圓潤的橢圓，一派墨青的油綠。一葉一葉，了了分明，無罣無礙，不夾不纏。春日裡抽開一叢叢嬰兒一般紅通通的嫩葉，綻開一朵朵無臭無味、菩提子一般乳白圓青的微小花絮，一絡絡，羞澀隱藏於枝鞘葉裡，不經意便匆匆略過。秋日老葉飄墜，化為赤紅、赭黃與棕黑，質地、色澤皆如上好的皮革一般柔軟舒適。
那是我的『無憂樹』―—我在那小小的傘蓋下思維跏趺，姹紫嫣紅無聲流逝眼底。漫眼殷紅的春櫻化為金色桂子幽謐沈澱的香氣。抖散的衣袍中，碧翠的葉片換成皮革般的棕灰。
坐著，坐斷無數的春嵐與秋光、溽暑與凜冬……
某個春日，一陣風濤，無憂樹緻密的花絮，一朵朵，雨點一般，淅淅瀝瀝，擊落頭頂……
瞿然一凜！頓時驚覺：『閉關』成了『關閉』！心行漸行漸遠，植入一片枯寂曠渺的頑空。那寧臥枯塚、極端好靜守靜之心如許執拗決絕，竟衍成了相對的魔障——以致，尚未抵達自了漢『獨生獨死，自來自往』的境界，心態行止卻完完全全一副自了漢的形貌——除卻創作本身尚能激起生命的熱情骨血。
知道，再坐下去，不過只是多了一尊麻木的木乃伊。一具愈風愈乾、血肉俱銷、僵挺昏鈍的臭皮囊。
漸漸萌起參訪、行腳，證諸於他方之玉的念頭。
因了這個緣起，於是有了這本書的問世。
廿六位名家，於我，恆等於廿六處行腳，廿六面鏡相——每一位鏡相皆具有不同領域的專業素養，於『入世法』中卓然成就，同時，各俱以一己炯然的性格、經驗、背景、知識，摸索著行向菩提之路……
廿六次採訪，亦等於廿六度『以心接心』『以心印心』的過程。我在鏡裡傾聽、模擬、捏塑、摹寫他人的心路心靈；也在鏡外觀照檢省自我的惑闇無明。
撰寫之初，一個問題深深困擾著我，就是，我該如何將言語的光照轉化為文字的般若？又該如何避免主觀印象的認知喜惡，僅僅單純呈現那人的經驗思維？
採取第一人稱，由受訪者自道自敘，鋪展一己的心經，一方面是基於上述的考量，一方面則為了使讀者亦能享有和受訪者一起『面對面』親臨晤談的親切。
廿六篇言詮，試圖以文學的心靈掌握佛學的觀照，除卻為了保持行文風格的統一而作的潤色修飾，以及概念邏輯的周延完整而作的整合補綴外，大抵忠實於訪談的經緯。
不少好善求真的朋友問道：『如果有人蓄意賣弄誑騙，指陳高而境界低，那該如何？不是顛倒迷妄、又多了一層假相的投射？』
『我所能做的，至多也只是如實的聽聞，如實的紀錄吧。』―—生命與生命間，相親難，相知更難。為自己印心不易，為他人印心更難。即若恩愛眷屬，親如父母兄弟，相居數十載，不至風雨大限，永難印證一個人真正的情操行止。
何況，僅僅只是數月、數日、數個小時的素面相逢。
廿六篇言詮，並非高僧聖者的傳記，僅能視為廿六位發心菩薩的廿六個『心蕊』和『心願』。花蕊初生，心願既發，是否能夠行其所願、灼灼滋華，唯有仰賴發心者自依自止、自證自明。那是採訪者、編輯人、讀者，乃至神佛菩薩所無能越俎代庖的。
也是為什麼佛經一開始便以『四依止』警惕修行的佛子——第一，依義不依文；第二，依智不依識；第三，依法不依人；第四，依了義不依不了義。
依法不依人，因為『智解易，而涅槃難！』知、行之間永遠綿亙著巨大的落差。紅塵悵惘，未臻圓覺，人永遠駁雜著萬般未淨的嗔癡惑愛。
是善法，則依止修習，如實觀照，如實履踐。宛如磨鏡，磨鏡人的規矩方法對了，則專心致志、恒恒琢磨，莫理他人的鏡子是否磨圓、磨亮了。洞達本心，識得自家面目，才是當務之急。
如是，六祖慧能擔柴行經客舍，聞『金剛經』一偈而開悟，持經的那人卻已蹤跡杳冥，不知幾度輪迴生死……
廿六則篇章，是廿六朵晶瑩綻開、攀升離垢的心蓮，也是廿六襲歡喜承納、歡喜分享的衣鉢……盛夏溽暑，謹以十分的虔敬，呈現這一片皎潔的衣鉢蓮，唯願各位，清涼自在！