導師的話
只要未勘破生死根蒂，只要仍微矇地相信靈魂的存在或「死後的世界」，那麼，獨身，或失婚、無子女的女性將「魂歸何處」、寄寓何所、又由誰來祭祠，即成為一個必須慎重思考的命題──這是女性自覺、女性平權主義者之所以斤斤計執的理由，在於同為家族的骨血、同為子女手足，男性居於傳統父權的庇蔭，從來無此「孤魂野鬼」的憂患。
自然，一槌打破，能了此「無盡燈」之意，自為燈明，能燃照自身歸路、亦能為他人指路、照明最好。
但佛法亦不離於「理/事圓融」，倘生活於世間世俗的女性們果真存有此「魂靈不知何所託蔭」的恐懼、憂患，那麼這些為之拓開前路的先行者，其努力是該得到喝采的。須知女性平權便是這樣一點一點、居於女性同體的遭遇與懷憫，而向前一步步拓寬、打開的！
攝影：蘇仁浩
光照的影子都在同一個方向
鄒文玉
看了台灣國際女性影展「廳下火」紀錄片，是兩性平權的一部電影，「廳下」是客家人的祠堂，傍晚除了上香就是要點亮「廳下火。」徹夜不熄的廳下火照亮世世代代子孫回家的路，只是所謂的子孫並不包括女兒。
社區大學在演藝廳播放，兩性平權的一部電影，述說各地有越來越多客庄，迎接生前未出嫁的姑婆牌位入宗祠的案例，以及家族成員，對這件事情從保守轉向開放的態度，還有女性在祭祀上地位提升的轉變。
紀錄片裡有幾位女性抗議，為什麼他們在祖先的牌位上，女兒不能留下名字，女兒的骨灰為何不能入塔。
影片後在現場也展開了，兩位教授跟導演現場與觀賞一些老師志工的對談，兩派意見有所爭議，一派父權視角主張以姓氏為主，另一派以人的視角，強調平等權利義務，中間還交叉質問，指出許多台灣既成禮俗的不妥，以及希望平權改革的方向。
坐在演藝廳的我，卻始終無法切入，他們這種至死不休的入世觀點，我想到的是「無盡燈」的出世教義，同樣是指傳承「燈」「火」，佛教就有不同觀點。
在《維摩經‧菩薩品》也有一個「無盡燈」的譬喻：「譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」
在《華嚴經》裡，亦有：「譬如一燈，燃百千燈，其本一燈，無減無盡。」
大意是說：點燃一燈，再分百千燈，燈燈相傳，就能光明無盡。
如果對於祖先的理法教條並不認同，精神氣度都與其不相應，為何一定要進他的祠堂，入輝煌骨塔？
借用網上的一句話～
外在的燈光，即使再怎麼明亮，都照不到自己的內心，廳下火，再怎麼徹夜不熄，內心無法認同共鳴。
而佛教裡的燈，代表的是智慧、光明、佛法、真理，學習佛法，就是要點亮心中的明燈，照破貪瞋癡和無明煩惱。點亮心中的般若明燈，就能照亮自己，進而照亮別人。
回程走在夜的行人道上，望著一旁的路燈，心中已經有了答案。
寫于二〇二四年十二月十日
攝影：蘇仁浩
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